بهائیت و مشکلات بنیادین عقیدتی:[135]
انسجام، هماهنگی و عدم ابتلا به تناقض و تعارض درونی آموزهها، یكی از شاخصههای مهم ادیان است. مروری كوتاه بر تعالیم و كتابهای بهائیت بیانگر تناقضات و تعارضات درونی متعددی است كه نارساییها، مجهولات و پرسشهای زیادی فرا روی محققان و معتقدان به این فرقه به وجود آورده تا آنجا كه این موضوع به عنوان یكی از مشخصات اصلی بهائیت و چالشهای اساسی رهبران و طرفداران آن محسوب میگردد. عقاید فرقۀ بهائیت چون بنای وحیانی ندارد و صرفاً بر اظهارات لفظی رؤسای آن استوار گردیده در سطوح مختلف دچار تناقضهای آشكار است. وجود این قبیل تناقضات در منابع و متون و مسائل عقیدتی این فرقه به حدی است كه به گفته بهائی پژوهان: �در صورت اتكاء به متون خودشان مجبوریم نصّی را با رد نصّی دیگر پذیرا شویم�[136]و حتی خود رهبران این فرقه برای فرار از این تناقضات و اغلاط فراوان مجبور شدهاند در صد سال اخیر چند بار منابع مذهبی خود را تغییر داده و تصحیح نموده و برخی را دور از دسترس پیروان خویش قرار دهند[137]تا آنجا كه دسترسی به برخی از منابع اصلی بهائیت و مطالعۀ آنها حتی برای پیروان آن ممنوع است.
فرازهایی از افاضات خدای بهائیت: حسینعلی بهاء بر این عقیده است كه با ظهور او قیامت بر پا شده است. وی در كتاب لوح اقدس میگوید: �به تحقیق قیامت برپا شد و اسرافیل در صور دمید و منادی ندا داد و زمین به ظهور من متزلزل و كوهها مانند پنبه زده شد و آسمانها به هم پیچیده و بهشت در طرف راست قرار داده شد و آتش به اشتعال در آمد، باز هم انكار میكنند�. بعد میگوید: �ای جماعت بهائیان، گوارا باد شما را این بهشت كه بقای جمال من است(!)�. و همچنین در جای دیگر میگوید: �بگو به مردم كه قیامت بر پا شد و گذشت. قیامت تمام شد. قیامت و صاحب آن كه من باشم آمد و زلزلۀ زمین تمام شد و اگر كسی بگوید كه بهشت كو و كجاست آتش دوزخ، پس ای جماعت بهائیان جواب مردم را بگوئید كه قیامت عبارت از ظهور میرزا حسینعلی است و بهشت دیدن روی اوست، آتش دوزخ همان جان توست در صورتی كه به حسینعلی ایمان نیاورده باشید(!)�.
بهاء میگوید: �لااله الا انأ المسجون الفرید... نیست خدایی جز من زندانی یكتا(!)�.[138]همچنین: �بگو در هیكل من، جز هیكل خدا دیده نمیشود و نه در زیبایی من جز زیبایی او و نه در هستی من جز هستی او و نه در ذات من جز ذات او و نه در حركت من جز حركت او و نه در سكون من جز سكون او و نه در قلم من جز قلم چیره و ستودۀ او دیده نمیشود(!)�.[139]
پس از مرگ بهاء در سال 1309 قمری، جسدش را در دو کيلومتري شمال عکّا به خاک سپردند، و به دستور وی، اغنام ا...(گوسفندان خدا، يعني مردم بهايي) موظّفند در وقت عبادت تنها رو به قبر او در عکا متوجه شوند. محمد علي قائيني يک از مبلّغين بهائي(متوفای 1342 ه.ق.) در کتاب دروس الدّيانه که براي شاگردان مدرسۀ بهائيت نوشته در درس نوزدهم مي گويد: �قبلۀ ما اهل بهاء روضه مبارکه در شهر عکّا است که در وقت نماز بايد رو به آن بايستيم و قلباً متوجه به جمال قدم جَلَّ جلاله(ميرزا بهاء) باشيم!�. حسينعلي در کتاب اقدس صفحه 3 سطر18 نيز خود را قبلۀ طاعت و عبادت و مدار طواف ارواح و فرشتگان و مصدر امر همه موجودات سماوي و ارضي دانسته است، آنجا که گويد: �و اذا اردتم الصّلوه ولَّوا وُجُوهَکم شطري الاَقدس المقام الّذي جعله ا... مطاف الملاءِ الاعلي و مقبل اهل مدائن البقاء و مصدر الامر لمن في الارضين والسّماوات�مغزهای فاسد و الکلی چگونه بر جهان حکومت می کنند؟
بررسی نمادگرایی در حادثه مرگ پرنسس ديانا و یادبودهای وی
مسیحیت در آیاتِ جاویدان-مباهلۀ پیامبر اسلام(ص) با مسیحیان نجران
برخی از بشارتهای ظهور پیامبر خاتم(ص) در عهد جدید(انجیل)
مراسم سوزاندن تندیس شیطان در راهپیمایی 22 بهمن 1390
چرا در صفحه ویرایش بکس بلاگ از نماد تک چشم فراماسونی استفاده می شود
لباس و زیور آلاتی با این نشان ها را نخرید
انجیل برنابا و اختلاف آن با دیگر اناجیل
55697 بازدید
19 بازدید امروز
34 بازدید دیروز
276 بازدید یک هفته گذشته
Powered by Gegli Social Network (Gohardasht.com)
Copyright ©2003-2024 Gegli Social Network (Gohardasht) - All Rights Reserved
Developed by Dr. Mohammad Hajarian